近年來，“逛”博物館逐漸成為公眾必不可少的文化娛樂方式,，而如何采用更為先進(jìn)的陳列展覽理念，讓博物館的展覽更加吸引人,，越來越多的博物館開始探尋更有利于業(yè)務(wù)發(fā)展的管理模式,。

2012年12月，國家文物局發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)博物館陳列展覽工作的意見》,，指出要借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),，創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，探索實(shí)行策展人制度,。湖南省博物館,、首都博物館、南京博物院,、蘇州博物館等紛紛借鑒西方“Curator負(fù)責(zé)制”,，創(chuàng)新展覽機(jī)制，探索并實(shí)行“展覽項(xiàng)目制”和具有中國國情的“策展人制度”,。

“項(xiàng)目制”是大多數(shù)博物館普遍采用的辦展模式,，由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和策展人共同負(fù)責(zé)一個(gè)展覽，其中項(xiàng)目負(fù)責(zé)人屬于行政職務(wù),，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)溝通,，而策展人由展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)者承擔(dān)，負(fù)責(zé)展覽大綱的撰寫,。

而南京博物院則從“一院六館”的展陳設(shè)計(jì)中演變出特有的“策展人制度”,。“由六個(gè)人牽頭做策展人,，負(fù)責(zé)每個(gè)場(chǎng)館的策劃,，每個(gè)策展人帶領(lǐng)四五個(gè)來自不同部門的組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，龔院長是總負(fù)責(zé)人,，策展制度就是從這種臨時(shí)展覽的形式演變來的,。”

南博“策展人”模式由館長,、副館長作為后盾,，解決了行政難題，策展人不僅負(fù)責(zé)內(nèi)容設(shè)計(jì),，在展品選擇,、展覽設(shè)計(jì),、教育互動(dòng)以及文創(chuàng)等展覽的整個(gè)鏈條上均有話語權(quán)，由于中國博物館的機(jī)制問題,，在資金上還有限制,，但南博在近期的展覽中試圖通過門票、出版和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等方式實(shí)現(xiàn)收支平衡,，對(duì)博物館運(yùn)營模式的探索又近了一步,。

博物館進(jìn)入“策展時(shí)代”

精品展、名品展,、館藏陶瓷展,、館藏書畫展……這似乎是大多數(shù)人對(duì)于傳統(tǒng)博物館展覽的印象，千篇一律的“曬家底”,，然而只有國寶級(jí)的展品才能引起觀眾的興趣,。隨著博物館功能的改變，由藏品為中心轉(zhuǎn)移到以“人”為本的教育職能,，為吸引越來越多的觀眾,，一些博物館開始尋求改變，突破固有的博物館展覽模式,，引進(jìn)西方“策展”理念,，根據(jù)博物館自身特色策劃有主題和有故事的展覽。

最值得一提的是,，蘇州博物館在過去四年連續(xù)舉辦的“吳門四家”系列展覽,，是每年年底必看的展覽項(xiàng)目?！?009年,，蘇州博物館開始醞釀、策劃一個(gè)既能彰顯蘇州文化特色又能契合博物館使命和學(xué)術(shù)研究水平的系列展覽,。而明四家無疑是最能體現(xiàn)蘇州文人文化的。這一系列展覽無論是在選題策劃上,，還是在展品選擇,、展覽設(shè)計(jì)，或者配套服務(wù)上,，都遵循了‘文人特色,，蘇州韻味’的辦展特點(diǎn)?！碧K州博物館館長助理謝曉婷表示,。

繼備受矚目的“吳門四家”特展之后，蘇州博物館將新推“蘇州清代藏家系列特展”,，展覽涉及蘇州清代三大世家大族顧氏(過云樓),、吳氏(從吳大澂到吳湖帆)和潘氏,。“關(guān)于藏家的展覽,，南博做過龐萊臣,，上博做過吳湖帆，為什么蘇州博物館還要做?因?yàn)槲覀兿胪怀龅氖鞘詹氐睦砟?，我們做的是一個(gè)家族性的收藏展,，比如《煙云四合——清代蘇州顧氏收藏特展》會(huì)講到顧文彬四代家族的收藏，祖輩的收藏理念是什么,，晚輩是不是完全繼承或者豐富了祖輩的收藏,，整個(gè)收藏是否有改變，從家族收藏理念折射現(xiàn)在的收藏?zé)?，收藏什?收藏的意義以及與古代收藏有什么區(qū)別,，該如何去收藏，以及如何保存書畫,，這些都是展覽中要體現(xiàn)的,，可能通過展覽本身，也可能在宣傳或教育活動(dòng)中進(jìn)行嵌入,?！敝x曉婷告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)。

▲首都博物館“走進(jìn)養(yǎng)心殿”

首都博物館近幾年策劃的展覽也是好評(píng)如潮,， 9月底開展的“走進(jìn)養(yǎng)心殿”,，展出的268件（套）珍貴文物全部來自故宮養(yǎng)心殿，是百年來第一次走出紫禁城,，也是觀眾第一次可以近距離的走進(jìn)養(yǎng)心殿,。該展覽不僅按照1：1的比例復(fù)原了養(yǎng)心殿東暖閣、西暖閣和三希堂,，還輔以相關(guān)處理政務(wù),、重大事件、書法繪畫,、壽誕婚慶,、養(yǎng)心殿造辦處等方面的介紹、展示,，不僅能感受到故宮中的養(yǎng)心殿,，同時(shí)還能獲得在故宮養(yǎng)心殿所不能收獲的知識(shí)，零距離感受帝王的家國情懷,，了解清代帝王在養(yǎng)心殿的理政活動(dòng),、生活起居和國家的興衰歷程?！笆紫?，這個(gè)展覽的定位是盡可能復(fù)原養(yǎng)心殿的格局與陳設(shè),，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們還進(jìn)一步挖掘了幾個(gè)重要空間中的人以及發(fā)生的故事,，同時(shí)結(jié)合空間內(nèi)有內(nèi)涵的文物進(jìn)行解讀,。在這里不僅可以了解三希堂名字的由來，還有明窗開筆,、垂簾聽政都發(fā)生在什么地方?皇家造辦到底嚴(yán)苛到什么程度?皇帝的一天在養(yǎng)心殿如何度過?”展覽內(nèi)容策劃人章文永接受雅昌藝術(shù)網(wǎng)采訪時(shí)表示,。“我們通過展覽想要告訴大家的,，不僅僅是‘走進(jìn)養(yǎng)心殿’,，更是走進(jìn)首博的‘養(yǎng)心殿’，讓觀眾自己在展覽中探秘,?！?

展覽項(xiàng)目制：策展機(jī)制的改變

“吳門四家”系列展覽之所以成功，最重要的是蘇州博物館在展覽機(jī)制上的改變,。2009年陳瑞近從當(dāng)時(shí)的民俗博物館調(diào)回蘇州博物館任職,，就開始籌劃“吳門四大家”的展覽。起用年輕的策展團(tuán)隊(duì),，采用項(xiàng)目負(fù)責(zé)制,，是他的一個(gè)重要舉措?！拔贻p觀眾走進(jìn)博物館,，博物館才有未來，而只有年輕人最了解年輕人,?！边@個(gè)項(xiàng)目核心小組有七名成員，包括兩位博士,、三位碩士和兩位本科畢業(yè)生,，分別負(fù)責(zé)文創(chuàng)小組、教育小組,、公共關(guān)系小組,、信息技術(shù)小組等。

▲蘇州博物館“衡山仰止——文徵明的社會(huì)角色”

《衡山仰止——文徵明的社會(huì)角色》是項(xiàng)目負(fù)責(zé)制的第一個(gè)展覽,，謝曉婷作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，一方面倒排時(shí)間表,，帶領(lǐng)各小組組長踩準(zhǔn)活動(dòng)節(jié)拍,，按時(shí)完成各項(xiàng)任務(wù);同時(shí)提出合理化建議，召開協(xié)調(diào)會(huì),，整合資源,，形成合力,，提高團(tuán)隊(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)效率。展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)潘文協(xié)按既要系統(tǒng)展示文徵明書畫風(fēng)格的變化歷程,、詩文書畫帖的全能技藝,，又要反映明代蘇州的城市生活和文人文化的要求，精心挑選,，確定“借展目錄”,，涉及近30家收藏機(jī)構(gòu)的80余件作品。展覽小組根據(jù)“借展目錄”與相關(guān)收藏單位聯(lián)系,，了解作品的完整程度以及是否同意借展,。展覽形式設(shè)計(jì)人員江偉達(dá)參照文徵明的《拙政園三十一景圖》，運(yùn)用了傳統(tǒng)白色墻面搭配木質(zhì)裝飾線條;選取了畫中的書齋窗欞式樣,，作為展廳主要墻面,、過道的裝飾元素，并用木,、竹,、紙、花卉等一些自然材料進(jìn)行制作,，營造一個(gè)具有明代文人審美意趣的展示空間,。三個(gè)展廳均以文徵明的書房命名，北廳取名“停云館”,，內(nèi)設(shè)“一片江南”(江南風(fēng)景題材),、“二三知己”(雅集題材)等三組作品;南廳取名玉蘭堂，內(nèi)設(shè)“格物逸興”(花卉竹石題材)等三組作品;書法廳取名“玉磬山房”,。社會(huì)教育小組將教育與展覽緊密結(jié)合,，開展了“走進(jìn)文徵明的翰墨世界”展廳互動(dòng)活動(dòng)：地下臨展廳被分成詩、書,、畫,、帖、印五個(gè)區(qū)域,，“書”區(qū)域展示文徵明手書《四體千字文》字帖,，一旁還置有金磚，觀眾用毛筆蘸水后可照帖在金磚上練字,。配合展覽,，文創(chuàng)小組共研發(fā)了30款文創(chuàng)產(chǎn)品，包括底部有文徵明印章的“衡山杯”,、文徵明手植紫藤的種子等,，800份紫藤種子銷售一空。

“實(shí)踐證明，這樣的項(xiàng)目負(fù)責(zé)制對(duì)于整合展覽資源保證展覽整體運(yùn)行而言十分高效,，對(duì)于展期非旺季的博物館而言,，30余萬的觀眾量和100余萬的文化產(chǎn)品銷售額，是公眾對(duì)蘇州博物館和‘文徵明特展’的肯定,?！敝x曉婷告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)。

湖南省博物館2005年進(jìn)行博物館體制改革,，為轉(zhuǎn)變過去的業(yè)務(wù)運(yùn)行模式,，首先實(shí)行了“項(xiàng)目制”，即重大課題或展覽項(xiàng)目由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人具體負(fù)責(zé)展覽的全程運(yùn)作,。如2006年舉辦的《走向盛唐》展和2007年舉辦的《國家寶藏》展覽就是“項(xiàng)目制”的成功案例,，展覽從籌備階段開始，就成立了展覽項(xiàng)目組,，由一名古代歷史文物展覽方面的研究館員擔(dān)任項(xiàng)目責(zé)任人,，下設(shè)“安全保衛(wèi)組”、“內(nèi)容設(shè)計(jì)組”,、“形式設(shè)計(jì)組”,、“布、撤展組”,、“文物保護(hù)組”,、“宣傳組”、“營銷組”,、“學(xué)術(shù)活動(dòng)組”,、“開放管理組”等執(zhí)行小組，各小組在項(xiàng)目責(zé)任人的直接領(lǐng)導(dǎo)下分工協(xié)作,。

目前,，“展覽項(xiàng)目制”也是中國大多數(shù)博物館進(jìn)行展覽策劃所使用的模式，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人相當(dāng)于行政職務(wù),，主要負(fù)責(zé)各部門展覽事務(wù)的協(xié)調(diào)工作,，而策展人主要負(fù)責(zé)內(nèi)容設(shè)計(jì)，對(duì)展廳設(shè)計(jì),、文創(chuàng)等具有建議權(quán),。

接近“Curator負(fù)責(zé)制”的南博模式

2013年南京博物院二期改擴(kuò)建，隨著臨展的增加,，開始實(shí)行“策展人制度”,，即以對(duì)某個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有研究的“人”為核心而臨時(shí)組建的一個(gè)項(xiàng)目組，策展團(tuán)隊(duì)的成員來自于博物館的各部門,，全館上下共同參與到展覽工作中,?！澳喜┑牟哒谷酥贫扔赊k公室牽頭，社教,、安保、陳列,、信息開放中心,、文創(chuàng)部門等共同參與，做展覽的每個(gè)環(huán)節(jié)要怎么做,、各部門的工作如何開展,，展覽配套社教、文創(chuàng)如何開發(fā),，都是全院共同參與決定的,，不再是一個(gè)部門只關(guān)注自己的工作。全院中級(jí)以上的職稱人都有成為策展人的資格,，可以自己報(bào)選題,，經(jīng)院里審核，通過后建立展覽項(xiàng)目團(tuán)隊(duì),?！蹦暇┎┪镌宏惲兴囆g(shù)研究所所長陳同樂告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)。

南博的“策展人制度”看似也是展覽項(xiàng)目負(fù)責(zé)制,，但是以“人”為核心,，策展人的權(quán)利和職責(zé)范圍更廣?！拔铱梢院敛豢鋸埖卣f,，南京博物院的策展人制度是全國最好的，因?yàn)樗现袊鴩?，這是中國的策展制度,。某種程度上，它優(yōu)于西方的策展人制度,，比如我們做一個(gè)展覽的策劃,，時(shí)間短、功效快,，執(zhí)行力又好,，這是我們這個(gè)制度的優(yōu)點(diǎn)，而西方策展人做一個(gè)展覽通常需要2-3年的時(shí)間,，其中因?yàn)槿耸碌淖儎?dòng)或者博物館方向的變動(dòng),，經(jīng)費(fèi)不夠而導(dǎo)致展覽項(xiàng)目停止?！?陳同樂表示,。“之所以說我們的這個(gè)策展人制度已經(jīng)與西方很接近，是因?yàn)檫x定一個(gè)策展人,，不僅是內(nèi)容設(shè)計(jì),，展廳之外的互動(dòng)、教育,、文創(chuàng)等策展人都有很大的權(quán)利做決策,，而作為陳列部主任，大部分時(shí)間是在幫策展人進(jìn)行外部協(xié)調(diào)和溝通,，因?yàn)椴哒谷瞬灰欢ㄓ心敲炊嗟馁Y源,。”

8月9日,，南京博物院2016年度大展“法老·王——古埃及文明和中國漢代文明”開幕,。來自加拿大皇家安大略博物館的110件(套)古埃及精品文物，與南京博物院,、徐州博物館,、揚(yáng)州博物館藏的140件(套)中國漢代諸侯王陵文物共同展出。

該展覽選擇獨(dú)特的對(duì)比視角進(jìn)行展示,。策展人陳剛,，所在的部門是教育服務(wù)部，在這之前他有考古所的工作背景,，漢代文物的考古項(xiàng)目本身也有參與發(fā)掘,，便于深入開展研究?！氨敬握褂[內(nèi)容和形式,，都是通過一種對(duì)比的呈現(xiàn)方式。展覽分為不朽,、生活,、權(quán)力、生靈四個(gè)部分,，從數(shù)量,、規(guī)格、空間布局及文化內(nèi)涵,，基本都是對(duì)稱放置,。通過文物對(duì)比，讓觀眾感受到文化的比較,，在對(duì)比過程中,，擁有自己的體會(huì)和感受。展廳內(nèi)用兩個(gè)色調(diào)來區(qū)分兩種文明的展品和展區(qū),。埃及部分用藍(lán)色,，漢朝部分用紅色,。”

除了展覽本身的精彩之外,，配合展覽還推出系列教育活動(dòng),，包括專題導(dǎo)覽、公眾講座,、主題活動(dòng),、青年沙龍、第二課堂,、文化考察等?！搬槍?duì)觀眾的展前調(diào)研會(huì)開過兩次：一次是針對(duì)普通觀眾,，一次是針對(duì)中學(xué)歷史老師的。而且根據(jù)調(diào)研會(huì)征集到的意見也確實(shí)為展覽,、活動(dòng),、文創(chuàng)等帶來了改變。比如,，觀眾感興趣的文物,，在布展時(shí)會(huì)結(jié)合文物重要性，盡量放在重點(diǎn)的展柜中;教育活動(dòng)的設(shè)計(jì),、文創(chuàng)的設(shè)計(jì)也都會(huì)注意圍繞這些受歡迎的文物,。”

陳同樂用“五個(gè)題”總結(jié)南博的策展方式,。第一個(gè)題是“命題”,，展覽名字由“當(dāng)木乃伊遇到金縷玉衣”到“兩個(gè)王的故事”，再到現(xiàn)在的“法老·王”有很多考慮和取舍;第二個(gè)是“主題”,，展覽主題是兩種文化的對(duì)比,，這種主題展的方式更容易吸引觀眾;第三是“話題”，用什么樣的語言,，什么樣的表現(xiàn)方式展現(xiàn)這兩種文明是需要考慮的,，展覽最終是用最樸實(shí)的、觀眾不看文字都能看懂的對(duì)比方式來呈現(xiàn)的;第四個(gè)是“問題”,，展覽中有很多觀眾想了解的問題,，策展時(shí)會(huì)注意解答，但也考慮到要讓觀眾帶著一些問題回家,，希望展覽能讓觀眾思考,。最后這四個(gè)題歸納成一個(gè)題就是“課題”，整個(gè)展覽,，從開始策展一直到現(xiàn)在開館是把它當(dāng)做一個(gè)課題來研究的,。

加拿大皇家安大略博物館副館長沈辰對(duì)南京博物院的策展人制度也表示認(rèn)同,，認(rèn)為南博的觀眾調(diào)查和ROM有同工異曲之處，他們?cè)诓邉澱褂[之前,，也是做大量調(diào)查,，才確定要不要做，以何種形式呈現(xiàn),，從展覽的命名到展品挑選,、展覽陳述、宣傳策略,、活動(dòng)設(shè)計(jì)等等,。

本次展覽，南京博物院在不用或少用財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)情況下,，向公眾收取低票價(jià)提供高品質(zhì)展覽的一次嘗試,，展覽門票價(jià)格為30元。南博試圖通過門票,、出版和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等方式實(shí)現(xiàn)收支平衡,，這是對(duì)博物館運(yùn)營方式的探索，也得益于策展人制度的實(shí)施,。